故地转眼别经年，草木依旧展春颜，年少未多惜风华，回眸倏忽叹从前。

京都夜景风水静，月华宁光抚心情，书香湖畔紫竹林，花香柳绿春意浓。

时光无新旧，世界皆应景。路经巧遇到，追忆无证凭。缘念心意起，红尘必相逢。风水流转处，一岁一枯荣。

经济利益的驱动，让大江南北出现了各式各样的资源割据、人文割据、公权割据。比如旅游业态的抢占，比如招商引资的排他。地方立法权的扩大，更让不少领域垒起了界墙、竖起了大门、堵起了关坎……有些事看上去挺好，却是经不起时间检验的权益。这其中，包括治安单位在内的诸多公权力部门，不得不陷入裁判员兼运动员的尴尬境地。雾里看花并不美，因为阳光总在风雨后。

那天忽然翻出了一个词，叫“两桃杀三士”。故事发生在春秋齐国，史书之所以把这个典故纳入记载，是为表彰晏子的谋略——用两桃论功而食，致使公孙接、田开疆、古冶子三位壮士自戕让桃而亡，借刀杀人排除了异己。初次阅读这个成语背后的典故时，先入为主的感想当然是对晏子的敬佩。然而回头细细思量，却另有觉悟——晏子不算君子，换个角度看，倒是三壮士兄弟情深，不肯独活。中国历史上，三壮士这个事例虽不是绝无仅有，却也并不多见。这类典型所以不曾换位倡导，也许是因为王权与私谊有冲突，不能泛推于世，以免妨碍秩序。

夜深人静，独自一人时，总想听一支净逸旷远的曲子，让那一个个纯粹的音符，拂去一天的落尘，回归清透的意识。于是在音乐软件上寻找“清曲”，却每每无果——找到的曲子都不入心。忽然想起了“心灵边境”这个关键词，而搜索出的曲目依然不近天籁。不悦耳还不如寂静，古人不是说大音希声吗？幸好在大片默然中，慢慢忆起了曾长期沉浸的一直曲子，是林海的《月光边境》。哦，原来是我记忆不济，将《月光边境》涂改成了“心灵边境”。熟稔的钢琴曲韵，又一次袅袅聆回，连同一望无垠的夜色，意造了别样的境界。不说，让双唇寂寞，任由耳轮驰骋、追随灵透，竟可使心念暂时摆脱一具肉身的束缚，放达自由的去处，在时空无法拘囿的领悟中，借音律之美成全了自愿。器乐比人声更能惹动联想的奥妙就在于，它从不干预心灵和思绪的自觉趋向，而只是作为意念飞扬的背景和衬托。夜，假如有一种不妨碍灵感的聆听，亦是难得的自在。

如果世人都能意识到，这“世界”已步入绝对“陌生”的新境地，走进了人类前所未闻、出乎意料的新阶段，也许就能理解了地球的“茫然”。看到那个抱着爱女小心翼翼过马路的男人的眼里的那份和蔼，忽然觉得，情感人类为情所困是值得的。毕竟生命的组成与弥散之间，不全是虚空。

有深刻觉悟的人，定然会发现：人们每得到一点东西，就会同时失去一样东西。而且在每个年龄段，都在不自觉丢弃了一些自认“不重要”的。从某个辨析的角度审视而去，或许唐僧师徒在捧到真经的那刻，已失去了另一种真经。

唯技术论，唯玄虚论，都值得尊敬，只要他们专注深邃到一定的境界。探讨和学究都是一种纯粹，与执拗无关。而将他们强行摆到一起做比较，就是抱此企图者自己错了。矛和盾遇到一起，未必只有矛穿透盾、矛折于盾、矛盾相持这三种结果，可能还有更多的状况——拿矛持盾的人自有变数、矛盾相较的地域环境情势不明……等等元素，都应考虑进去。但这样设想是不是把事情搞复杂了？对，这世界真就不是那么简单，有时比全部预想还要微妙。而这就是人们面对的。那些说“只要你自己简单、世界就不复杂”的人和段子，并非故意，而是自愿无知。

重用夸夸其谈的人，显然是用人者自己无能，或老谋深算而偏要有个显摆者在身旁籍此遮蔽自己的过度隐晦。对虚晃弄套的人，只听其言而不用起策，只借其声而不达其意，是为明智。

古时风雅多羸弱，今朝鲁莽少风情。千年未解人伦惑，只差顿悟点秋香。

东方夷人崇风水，汉弦起音颂月眉，拜火向阳祈福处，陶杯斟满敬雄魁。蚩尤架鸟举石戈，英雄御牛九黎肥，煮盐问天谁解梦，时空从此不容悔。

我不想举例说明，只是凭直觉——至于这直觉蕴启于何着实不知——这片海岸及其向内陆纵深的大片地域上的人们，骨子里是崇奉月亮的，其中只玄妙也许有一天能够展露。大概解开月球到底是什么的时刻，人类就觉悟了传说和诗文的缘起，就明透了情为何物。

说朝鲜拥核不合法是个伪命题，经不起推敲。法是什么？是人为制造的东西，是统治意志的体现，是强者的鞭子，不是天然存在，且变化多端，跟神圣毫无关系。但核问题却不是法律问题，不管国际法还是国家法。核危险、核灾难是全人类的面对，解决好和平利用与核武对峙的关系，大国小国都应正面正确担当。人类整体与个人、小群体的权衡取舍，不能依照常理，而应站于高度。所以朝鲜靠穷兵黩武、以螳螂之力企图逆反国际秩序，结局必然不好，甚至会造成灾难，这点不容犹疑。

好人不能，能人不好。是被大众几乎快拧成麻花的话题，而且一直莫衷一是。又能又好的人有吗？难说，因为众生认定的这种人大约接近完人了，可自古至今就没有完人。问题出在人们对能、对好、对能好兼备的概念上的界定——恰好这方面始终未曾达成共识。人善就嫌无能，人能就不可太善，近了无敬，远了不亲，角度、位置、出发点、落脚点都不确定，只能是一笔糊涂账。私心不死，公义不立，无法化为尘世的自觉，那只能顾此失彼，只能两权相较取其轻。所以中国语文中，会出现许多相互矛盾的名句，还美其名曰兼听则明，实际上却是多种观点不可调和人文冲突。以和为贵、强调妥协的世俗礼教，终将是一种相互伤害。于是有人只好无奈地说，不如难得糊涂，凡事审时度势。

她说，春天还没来就走了。我问她为何？她说，她的心还没温润，季节已经燥热。因此她无法与这世界对接情绪，慢慢变成了孤冷的灵魂。我问她何不打开心扉，向暖风和阳光露出心意？她说，没有遇到那把能够打开她心扉的钥匙，而她自己没有勇气触碰心灵，她怕独自承担疼痛。

发现是一切发明创造的源头。人们因为有了发现，才有了感悟和思索，继而有了模仿与制造。

文化的融合力，不靠也靠不住财富的强势，而是文化自身独具的先进性。对先进文化的向往，能改变审美观念、生活方式和信仰认同。看看当下人群艳慕了什么，就会恍悟外来先进文化的力量。所以要想重建独立的先进的文化系统，必须耐心于漫长的时间、舍得花费看似“没有价值”的资金、整理过往并创新思维。否则，不管什么民族，都会被先进文化悄然扭转思想观念，断掉灵魂的根脉。落后的甚至是糟粕的文化，终究拗不过人心的別向自愿。

你说：清风一缕，鸟雀几声，管什么假和真。他说：南柯一梦，清风摇醒，拂不去愁和忧。你说：潜入心灵的牵念，恰似扎进肉里的刺，每一次扯动，都死去活来。他说：寒意凉透的枝头，竟像挥别前尘的幡，只要摆一下，即再无音讯。她说：此生不为，却一世只为，你不懂。他说：仅此一回，且只此一回，因不忍。她笑了：你还是在权衡，却又仅掂量了你自己。他笑了：可若我忽略了自己你又到何处寻我？她沉默了，沉默于放不下的自己。他无语了，无语在舍不得的痛苦。爱情其实是一个人的事，在相融的灵魂之上，已难拆彼此。因为愿意。

常见常听有人说，等我有钱了，等我当官了，等我成功了，等我出名了，会怎样怎样，要怎样怎样，能怎样怎样，必怎样怎样。这样想或许没什么不好，却是本末倒置——那个追求理想、奔赴梦想的过程，就是生命体验，就是人生实现，而所谓的“有钱、当官、成功、出名”只是个事件，并非终点。天外有天、人外有人，把一种状态当做人生全部，将一种满足当成生命价值，用事件诠释全部过程，岂不狭隘？

人的自我放大、自我矮化、自我膨胀、自我遗弃，都是对世界的不客观。所谓孤怀不遇、持才傲物都是以性情为笼，自囚了人生。那些亲近庄稼、接纳汗水、从容牺牲的人，才真正实现了我想成为的我。

车与德国日本比，吃与法国英国比，住与瑞士荷兰比，穿与巴黎纽约比，电影与好莱坞比，核武与美俄比。总是拿全世界最好的跟自己比，拿全地球最新的与自己比，拿国际上最富的与自己比，当下中国人的不满意由此而来。其实中国从一穷二白到今天才几十年，不能这么比，也没有可比性。不过，不满意也好，只要有志气、有骨气、有行动奋起直追，总会有所进步。若只图享受、只求安逸、沉浸牢骚、不想奋斗，那这种不满足，就是毫无道理的愤世嫉俗，没有任何建设性。

当下许多段子，要么虚头巴脑，要么断章取义，要么引贪诱奢，要么庸俗势利，相当一部分毫无“营养”，有的甚至会毒害心灵。理性的认命，比感性的不甘，更能让人活得真实、过得踏实。要知道受众的理解力是有偏差的，能够把握审读角度，掌控语境的比对性的人并不太多，当然有那种能力的人也不阅读此类文字。非要让一个只能简单劳动的人去从事航天科研，这就是不切合实际。切合实际，就是先切掉自己的突兀，才能修成社会需要的“零件”，合作到尘世机器中，找到存在感，安身而立命。

吃着碗里的，瞅着盘里的。是一句老话，旨在劝人安分守己。安分是对角色扮演的认可，守己是对自我愿念的控制。只想别人安分，而自己不思节制，是大多数人的心理本态。要是人人都瞅着盘里的，估计人间这顿饭，大家都吃不好。

他对枫林深处的樵夫说，为何砍了那株百年杉树？樵夫说，祖父曾说，杉树的长枝开始在春天枯萎时，就气数尽了。此季砍了它，还能留其韵泽，尚可大用，若到秋枯，则只能劈柴赋薪了。他说，百年交情，竟无一丝怜悯么？樵夫说，草木凋零，已是悲伤，断其根、留其魂，来年新芽根生，不啻再造。他点点头，仰望一方空天，叹道：心既不在，情何属归？也罢，尘烟总是散，云风犹迂返。世间所有缘分，终于蒂落。

世上有一种情愫叫爱，但世人几乎都把它看成了私情。攥着攥着，就怕一撒手就因缘散丢。而其实，除了人伦博爱，哪怕是个私之爱，其深义仍是推开——苍鹰总是狠心地把孩子搡下悬崖，逼它们展开稚嫩的翅膀，独自开始生命的旅途；小狮子到了一定年轮，母狮定要将它们赶出领地，迫使它们去开辟一方新天地。因为爱更多的孩子，母亲把儿子送上战场，为了故土田园不受屠戮；为了成就男人的大义，女子咬破红唇毅然隔断了情郎的依扯。爱决然不是条件、利弊和目的，爱是甘愿忍受的心疼。

从前的从前，人类真的是从广袤的非洲大陆四散而逃的吗？那里曾发生了什么？天外来祸？气候剧变？还是族群决裂？从那里迁徙四方的，依然只是两种人吗？一种男人，一种女人。亦或，是我要的人，是我给的人。终于是他们，组成了这个纠结不清的世界。

我坚持认为，每一幅图景背后，都隐藏了一个故事。其实百丈红尘里，人们看到听到的故事，从来不如那些晦涩莫深的情节更精彩。也许有一天，科技发展到了人机合一的境界，就能通过对心灵深处的隐秘的读取，了解了人是什么。

任宇宙独自苍茫，只需把长夜赋予好梦。是的，这是一件很重要的事，因为让最好的状态入梦，才能使三维时空之外的另一个自己，得到更多的心灵自在。

之所以当下某些领域的视觉审美，土味太浓、风格零乱、雅俗难分，就是民族文化融合的太突兀、太牵强。

现在的地球人是外来生命，灭了地球上智人，倒是个新说法。这个假想能解释能从何来。至于人类一直不愿忘却的古老传说，其实并不是发生在地球上。那些奇奇怪怪的神、兽、器物，大概是源自“实验室”里的记忆。

有个词叫情义无价。到底是情无价，还是义无价？窃以为，是情无价，义只是情到深处的结果。义是担当，因为有情而有义。

中国人最怕坎坷，可又都习惯设坎——倒计时，黄道吉日，必须三十天内完成，五月一日必须截止……这都是人为地设坎、砸钉子。

为什么人们不喜欢自恋者，因为他们从不爱别人，也不知如何爱别人——唯我独活者，没意思、没趣味、没交融、没温度。按照自恋程度不同，自恋越严重的，越容易因为某些挫折和失败，而转为自欺、自弃、自闭或愤世嫉俗、失意落魄者。自恋是一种情态、心态和意识，表现在思考方式、人生观念，落实到选择取舍、言语行动上。造成自恋的源因有很多——首先是遗传、家风，其次是际遇促成，再就是外因激发的突变。其中概率最高的是际遇促成，其次是遗传、家风，外因激变的最少。有些智慧觉悟较高的自恋者，会以各种言辞、手段掩盖自恋迹象，而他们的所作所为，最终还是为了满足或巩固自己的存在感。相对于大爱、博爱、仁爱，放眼四海目睹八方，可以说大多数人是自恋的，也就是说都有私心——偏向于家庭成员、家族血脉、远亲近属、发小同学、战友老乡、同事熟识……这是放大的“我”、扩展的“我”、关联与“我”，而不是普世的、广袤的、无功利的、人类共同体的。当然，广义“我”的自恋私心与个体人的自恋不可相提并论，前者是人伦、是道义、是社会关系的维护、是法律调试的基石，但却与后者内勾玄机、暗通因果。一切都以自我为起点、以我心为初衷、以我情为脉络、以我愿为目的，这种意识的导致，必然无益他人，即使顺便福泽了他人，也只是无意识的“误伤”，没有积极的社会意义。

闭上眼睛，我们“眼前”的这个世界也许并不“存在”，只是我们对视觉太依赖。我们依赖了眼睛，就会忽视了感应，我们依赖了听觉，就会忽视了触摸，我们依赖了意识，就会忽视了心觉……就像我们依赖了物质，而退化了灵性，我们依赖了药物，而退化了自愈，我们依赖了电脑，而退化了思考，我们依赖了手机，而退化了实在。我们信神、疑鬼、崇拜、迷恋、痴情，却忘记了内在的蕴藏、身外的无知、时空的巧妙，我们执着、拘囿、自负、琐碎、计较，却放弃了隔阂的突破、超达的尝试、跨越的探索、多向的追问。我们嘲笑别人、蔑视它物、诋毁自然、损伤敬畏，却又渴望满足、探求冲动、模仿粗野、修炼虚伪，其实我们比动物、机器、流水、荒草更缺乏对“存在”的认知、研判和融通。我们总是从“我”出发，总是以为人可用人的模式、样态、基点、套路、思维、辨别去诠释、定义和控制一切，总是企图将人的意志覆盖、化解、扭曲、转变世界和真理。所以我们慢慢习惯了我们的游戏规则、议事议程、道德规范、法律秩序、生死大义、生命常见。终于我们就被自己囚禁了、锁住了、困扰了、连带了、混淆了、误导了。我们放大了不该放大的，缩小了不该缩小的，我们在远离真相的歧路上盲目自信地越走越远、越走越快、越走越不愿再反省——我们到底是谁？我们现在何时？我们曾在何处？我们之外究竟是什么？

人，到懂事了，长大了，成熟了，就不会嫌弃了。不嫌弃落生之地，不嫌弃家境贫寒，不嫌弃命运不济，不嫌弃糟糠之妻，不嫌弃随遇而至的一切。因为他（她）知道人间世代，各有各的好处，各有各的难处。活着，在红尘为人，已是万千巧合、天造地设的幸会。

有人总怕没了面子、伤了面子、丢了面子，那是因为他觉得自己有面子、面子大。而其实，他只是人群里，有限的熟头熟脸，没几个人在意，没几个人在乎。人的一生，勉强撑起的那一点儿脸面，只是一个人狭窄的存在感，有时被风一溜，几乎剩不下什么。经历多的人，也许看到过被意外、病魔夺走的生命，同时也带走了脸面，那之后，跟那张脸面有关的人，生活依旧继续——而那个脸面的拥有者却再无知晓、毫无关系。脸面只是活着的一种感觉，自以为是的感觉，有人竟然为其负累一生。

虚荣，自私，任性，三条沾一份，足以让人一生都不轻松。而时下，有许多年轻人三者兼备，且毫无羞愧之感。就像王大路对达康书记说的那样：拒绝成熟、不愿长大，是人生最大的顽疾。这种顽疾导致了什么？两个情形：不敢面对、不想承担。使其逆反的只有一个办法——幡然悔悟，通过外因或触动内心，不管什么用什么启发。不少人只有见了棺材才落泪，只惜代价太惨痛。

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